還沒觀看功夫熊貓就首先聽到趙半狄先生讓人家“滾出去“”。原來是因為好萊塢的一些藝人說地震是中國人的報應(yīng)。一般來說，搞藝術(shù)的人的思維和常人都不大一樣，偏、奇、怪。這次趙先生卻是以愛國作為出發(fā)點的。前后抵制的理由究竟充分不？
看完《功夫熊貓》之后，西方的幽默與東方的文化融為一體，拍得就是好。為何這么講呢？先看故事情節(jié)，與中國過去的武俠小說和影視作品大同小異，以特有的國寶熊貓為主中心人物，比如在有古建筑的場地，舉辦武林大會爭取龍之武士的席位。爾后，太郎和阿波爭取的還是龍之神旨。在其他武俠小說中，無非是什么藏寶圖、武功秘笈等等。在故事情節(jié)中，融入了中國傳統(tǒng)文化，如中華始祖圖騰標志——龍，還有傳統(tǒng)中醫(yī)——針灸。當阿波在受到真實水平檢驗時全身傷痕累累，于是，大師傅給找穴位，用中華傳統(tǒng)醫(yī)學中的精髓，針灸技術(shù)療養(yǎng)治病。而針灸的宗旨“微針通其經(jīng)脈“”。而針灸又和中國的陰陽學說和周易八卦密不可分。
全劇的高潮在于象征著邪惡的太郎和熊貓阿波爭奪龍之神旨。而龍之神旨打開后并沒有任何字樣?！盁o就是有，有就是無“”。賣面條的鴨子爸爸的告訴阿波，其實自己做面湯時什么調(diào)制方法也沒有。龍之神旨也正是如此。中國古代哲學中的辯證方法和道家的“無為而知“”也可見一斑。
上述較多主觀的闡釋不是一味的拔高。作為中國觀眾，能夠理解一個“文化域“”外的人拍出這樣的片子并能做出更多的聯(lián)想和深化，無疑他是成功的。雖然西方的大部分普通觀眾或許看到的是熊貓的可愛和打斗的精彩。他們無法理解，或許也就不可能理解到其中的中華背景文化。但是，劇情起碼在借助了西方語言傳達給世界更多中國更為直觀的文化敘事符號。原來，中國的武術(shù)、針灸無不展示給西方觀眾，中國文化是博大精深的。
在全球化的今天，我們不可能因為一些藝人個人的言論而關(guān)起文化傳播的大門，敏感而激動地喊叫：“滾出去“”。我們更多是不自卑、不自負的把自己的文化傳播給更多的人，讓他們看看自己，無需掩飾，也無需造作。如今，夢工場只是用西語為我們作了一次文化傳播，盡管其中充斥有利益。但我們卻不能因為在愛國的熱情過度澎湃之下逆歷史和現(xiàn)實之大流而迷失了方向。我們此時是否應(yīng)該反思一下為何人家能夠把中國的花木蘭，西游記等拍成動畫片，而且還能博得孩子和成人的喜愛？
君子愛國，理應(yīng)有道。趙半狄及更多的愛國人士利用合理合法的言論方式表達個人觀點，無可厚非。它起碼證明了我們是一個多元的社會，他們有表達個人言論的權(quán)利。廣電總局也能夠尊重他們的意見，在成都院線緩放一天。在尊重更多的公民自由選擇權(quán)利的基礎(chǔ)上，讓功夫熊貓滾回來，無疑是正確的選擇。
