中國市場經(jīng)濟30年，一個新商業(yè)社會拔地而起，令昔日列強羨慕嫉妒恨。但中國內(nèi)部的壓力不僅沒有緩解，反而有越來越激化之勢。以中國的商界為例，由于對財富與成功的渴望誕生了各式人際關(guān)系學（以下簡稱“人學”），隨著“人學”思想與實踐（培訓）的興盛，企業(yè)人的心不但沒有得到安定解脫，反而變得越來越混沌。
缺失真正的“人學”
當成功變成人生唯一追求的時候，人們開始被成功的信仰所傷：從組織到個體，維系健康人際關(guān)系的所有底線都可以被公然踐踏，甚至踐踏本身還被美化為成功的要素。很多人在面對如此現(xiàn)實時，為世界的復(fù)雜乃至險惡而迷惘。
一切歷史都是心靈史，時代思想潮流不僅反映著一個時代的現(xiàn)實，而且是時代的構(gòu)成因素。30年來，從卡耐基開始，到陳安之的成功學，到姜汝祥的執(zhí)行力，到《贏在中國》引發(fā)的創(chuàng)業(yè)潮，再到劉一秒的宗教智慧，中國“人學”從最初勵志、推銷的實學，達到了玄虛縹緲的神學。
中國商界最大的顯學不是任何專業(yè)理論，而是兩個路向的“人學”思想體系：一個是以外在約束為核心的“人學”思想，導(dǎo)向以執(zhí)行力（硬制度）為代表，包括企業(yè)文化（軟制度）的管理；另一個是以個體自我覺醒為核心的“人學”思想，導(dǎo)向以勵志、推銷技巧、總裁思維、宗教智慧等為核心的管理。圍繞這兩大“人學”思想體系的，是從心理學、社會學延伸的“生活應(yīng)用學”，包括心理操縱術(shù)、NLP、圈子學、面子學、場面學、氣場學、吸引力法則、假裝的藝術(shù)、FBI教你破解身體語言、九型人格等。
總體上，培訓師采用上述任何一種生活應(yīng)用學方法，與“人學”管理結(jié)合，就可以構(gòu)成一個自我循環(huán)的話語體系，如果培訓師個體的“情緒值”比較高，再配合一些氣氛調(diào)動技術(shù)，就能很好地形成現(xiàn)場感染力?！叭藢W”越來越變成一種斗心機、比心眼、拼心計的厚黑學。這樣的“人學”已經(jīng)走入歧途，以此為內(nèi)容的思想與培訓，必成社會禍害、混亂之源。
實際上，無論一個人是創(chuàng)業(yè)還是就業(yè)，個體層面的成功需要兩項技能的提升：處理所在行業(yè)問題的專業(yè)能力和處理個體各種社會關(guān)系的能力。專業(yè)能力的學習有大學、培訓與自學三個層面的教育系統(tǒng)，而處理社會關(guān)系能力卻只有自學與培訓，且培訓與教材雜亂無序。這就是說，社會關(guān)系處理能力沒有形成一個有序的知識系統(tǒng)——大學教育恰恰是建立、維持、發(fā)展這種有序的知識系統(tǒng)的堡壘。即便是有大學教育的知識系統(tǒng)為藍本，專業(yè)能力的獲得也不是容易的事情，更何況連知識系統(tǒng)都沒有的社會關(guān)系處理能力呢？
社會關(guān)系處理不僅與特定的社會、經(jīng)濟、政治、文化環(huán)境有關(guān)，也涉及民間自發(fā)、習慣、傳承的觀念體系，更牽涉到信仰、宗教等思想上層建筑，這使看似簡單的問題變得非常復(fù)雜。
“人學”缺失源于信仰混亂
西方人說中國人沒有宗教信仰，確實，中國（華人社會）沒有強勢、統(tǒng)一的宗教信仰體系。個別地區(qū)的宗祠崇拜、城隍廟崇拜等都沒有成為統(tǒng)一的共同信仰。中國當今的佛教，本質(zhì)上也是小眾崇拜，并未形成中國人公認的信仰體系。宗教的核心，是給人的自我認知及人際關(guān)系處理提供一個包羅萬象的應(yīng)對之道，教會、教宗、牧師更成為教義的督導(dǎo)者。在這樣的社會里，任何人都不可能提出能與超過1000多年積累形成的宗教教義對抗的新學說，而只能以自我體驗的方式傳播“真主”的福音與教義。
中國則不然，沒有如此強大、統(tǒng)一、具有歷史積累、積極入世的宗教。佛教本質(zhì)是出世法，現(xiàn)代興起的“人間佛教”運動，是為了糾正經(jīng)典佛教3000年形成的出世法傳統(tǒng)。以人間佛教100年的起源，在中國大陸只有20年的發(fā)展史，說佛教能夠成為中國人的信仰是不現(xiàn)實的。何況，人間佛教內(nèi)部教派林立、各有山門道場，一個內(nèi)部都無法統(tǒng)一的思想，如何能夠統(tǒng)一蕓蕓眾生？更何況，人間佛教從根本上還需要與佛教3000年的出世法傳統(tǒng)相抗衡。由此看來，華人知識分子的新儒家運動也很難重樹中國本源道統(tǒng)。
