人若無忍耐寬容之心，嗔怒便很容易生起，并且摧毀由布施與持戒所累積的功德?！度肫兴_行》說：“千萬劫來藉由布施和供養(yǎng)諸佛等所累積的功德，可因一怒而毀。“”憤恨積在心中猶如身內(nèi)藏著一顆子彈，痛苦難當(dāng)、身心不得安寧，甚至無法睡覺。人起嗔恨時(shí)，親朋好友也跟著受苦，不愿與他為伍；缺乏忍辱包容的人，魔障很容易入身干擾，阻斷成佛之路?？傊?dāng)人發(fā)怒時(shí)，身心不安詳，也無快樂可言。
忍辱包容的人具有無上之根本功德?！度肫兴_行》說：“沒有比因嗔恨而起的罪業(yè)更重的了，沒有比忍辱的修行更難為的了?！啊币虼?，我們要以各種方法穩(wěn)固、確保忍辱的修行。人若能忍耐，心中一定快樂（包括世俗之欲望），也一定能證悟成佛，圓滿心性。
忍辱的定義是發(fā)自慈悲、寧?kù)o的內(nèi)心所帶來一種沉穩(wěn)、自在的感覺。它又分為三類：耐怨害、安受苦、諦察法忍等。
?。?、耐怨害忍
對(duì)曾加害我們者，生起寬容之心。若有人誣告我們，或以手腳、言語傷害我們，通常都會(huì)對(duì)我們以及親人造成傷害，這時(shí)，我們便要修行忍辱。這表示不要讓自己的心產(chǎn)生混亂，不報(bào)復(fù)，也不積怨。有人認(rèn)為修行忍辱是認(rèn)命的表現(xiàn)，但事實(shí)上，它是培養(yǎng)心中一股力量和明性的過程。
另一個(gè)修行忍辱的法子是認(rèn)清對(duì)方是受縛、無法自主的。例如，一個(gè)發(fā)怒的人用棍子打人，造成痛的感覺是來自棍子，而非那個(gè)人，所以該被毀的是棍子，但它本身并沒有自由意志，全憑他人控制；然而打人者的心也非自主的，他完全受制于嗔恨和愚癡，因此，我們要想辦法平息的是他的憤恨，而不是做出反擊。另一方面，我們也要反省自己的業(yè)力在整件事中所扮演角色，我們現(xiàn)在所遭受的傷害，事實(shí)上是源自于自己過去生的業(yè)力，也就是說，過去某生中，我們一定也造作了與此類似的惡業(yè)，以致今天才須自嘗惡果，而且非受不可。
另外，我們也要看看自己身體的弱點(diǎn)。倘若我們沒有肉身，就不會(huì)感到痛苦，因此，我們自己和他人都有肉身這個(gè)事實(shí)本身就構(gòu)成了痛苦原因，我們也毋庸去責(zé)怪別人。
我們應(yīng)該再看看自己心靈的弱點(diǎn)。心總是想盡辦法要保護(hù)身體，它拒受一切無常的事實(shí)，而且又很容易受傷。事實(shí)上，傷害我們的人正是我們的朋友，因?yàn)樗虒?dǎo)我們?nèi)萑讨?，藉此清凈我們的惡業(yè)，增長(zhǎng)我們的功德，引領(lǐng)我們更接近悟道。
我們也可以藉此觀想以修忍辱：此位傷害我者在過去生中一定曾為我的父母、親戚、朋友，也一定曾非常疼愛過我，因此我不應(yīng)以惡行相報(bào)；再觀想他也具有無常之本質(zhì)，任何時(shí)候都會(huì)遭遇到死亡，所以我們應(yīng)該憐憫他。我們可以再觀想那些正在嘗受三毒苦果眾生的痛苦，我們要發(fā)菩提心消除它，愿一切都能離苦得樂。
?。?、安受苦忍
當(dāng)人發(fā)愿修行悟道時(shí)，一切痛苦應(yīng)以歡喜心來受，以涵養(yǎng)包容之心。各種痛苦中，尤其是男女出家眾所受的有：常要找尋衣食的來源、承事三寶和金剛上師的工作艱苦、受法、傳法、勞心勞力、修行辛苦；而且在清晨與黑夜，無論多勞累、多冷或多熱、多饑或渴、身體多痛苦、精神多不好……，都要持況修法。嚴(yán)重時(shí)，身體還要開刀接受手術(shù)。因此在成覺之道上，我們的確須要忍辱。
?。场⒅B察法忍
堅(jiān)定毅力，以聽聞學(xué)習(xí)深廣浩瀚的法教。當(dāng)我們聽到有關(guān)佛、法、僧的廣大功德時(shí)（注：佛的功德有：遍知、十力、四無畏、十八共法等），不應(yīng)覺得不耐煩，反應(yīng)鍥而不舍地努力追求教法。在這方面，佛陀講了下面這個(gè)故事：許多劫前，有兩個(gè)偉大的苦行道人——倉(cāng)偏哈和梅瑾，同住在一處叢林里。有一天，一位逃脫的盜賊經(jīng)過，拜托兩位修道人不要說曾看過他。當(dāng)他逃跑無蹤后，倉(cāng)偏哈說：“我們真是進(jìn)退兩難了！若說我們看過他，他鐵定有麻煩；若說我們沒看見，我們又說了謊……。我們?cè)撛趺崔k才好？“”梅瑾說：“我們不應(yīng)執(zhí)著自己的身體?！啊币魂囎雍?，國(guó)王德彌畔和他的搜索隊(duì)來到了森林里。當(dāng)他問兩位道人是否看到盜賊時(shí)，他們回答道：“大王，如果我們不曾看過自己，又如何看得見一個(gè)賊子？“”不久，盜賊被發(fā)現(xiàn)了，被帶到國(guó)王那里。國(guó)王不了解兩位道人話中的意思，遂指控他們說謊，并令吏卒砍斷他們的手腳。梅瑾仙人對(duì)國(guó)王說：“王啊！大地之尊！若你找尋你自己時(shí)，哪里可以找尋得到國(guó)王呢？王自己是躲在他的耳朵或鼻子、或舌頭、或眼睛、或心中、或某個(gè)他處？“”國(guó)王仔細(xì)思索這些話，恍然了悟無我之義，于是他為自己對(duì)兩位道人所作的行為感到歉疚。知道國(guó)王有悔意，梅瑾說：“就如您領(lǐng)悟到了‘無’，我們也知道，事實(shí)上，并不真有手和腳這回事，因此也沒有什么被砍斷的?！啊眹?guó)王接受了佛法，并請(qǐng)兩位道人當(dāng)他的老師。兩位于是為他講授戒律：“王??！請(qǐng)仔細(xì)看清楚持守凈戒的真實(shí)力量！以此力量，愿我們的手腳回來！“”剎那間，兩位行都者的手腳又回到原來的地方，于是國(guó)王對(duì)二者的修證完全信服，無一絲懷疑，而他從此便勤修身、口、意的尊貴戒律。不管他曾犯作何種惡業(yè)，但以其持戒以及二位老師的忍辱功德力，他看到了十方上千萬的佛菩薩。佛陀講完故事后總結(jié)說，梅瑾道人在許多世后證悟，號(hào)無瑕眼如來；而倉(cāng)偏哈道人也在許多世后證悟，號(hào)梵天如來；國(guó)王同樣在許多世后證覺，號(hào)大成就如來。
若人為度一切眾生而修忍辱，其功德將變?yōu)闊o量無邊；若以悲智合修，則忍辱之戒將變得非常清凈。忍辱之廣大殊勝的修行之果將引領(lǐng)我們開悟證覺，也能身體健康長(zhǎng)壽、富于聲望，甚至當(dāng)一國(guó)之君。
