出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功，即在盡心內(nèi)，不必絕欲以灰心。
了心：了當(dāng)覺悟、明白解。了心是懂得心的道理。
盡心：拿出智慧擴(kuò)張善良本心?！睹献印けM心章上》：“盡其心者知其性也。”
超脫凡塵俗世修行的道理方法，應(yīng)該在人世間的磨練中，根本不必離群索居與世隔絕；要想完全明了懂得智慧的功用，應(yīng)該在貢獻(xiàn)智慧的時(shí)候去領(lǐng)悟，根本不必?cái)嘟^一切欲望，使心情猶如死灰一般寂然不動(dòng)。
披上件蓑衣，戴上頂斗笠未必是漁夫，支根山藤坐在竹邊飲酒吟詩(shī)也未必是隱士高人。追求形式的本身未必不是在沽名釣譽(yù)。就像想明白自己的心性靈智不在于自己冥思苦想時(shí)才知道。
《列子·湯問(wèn)》中有段大禹和夏革的話，聽起來(lái)似乎很玄乎，實(shí)際上也很明白，他們把天地萬(wàn)物都視同自然一體，所以能從天地間得到自然雅趣和真諦。
大禹說(shuō)：“上下四方之間，四海之內(nèi)，日月照耀著，星辰經(jīng)緯著，四季為他記載時(shí)節(jié)，木星為他記載年齡。神靈所生的，各種各樣，種種不同樣樣有別。有的消亡得快，有的生存得久，只有圣人能夠完全了解那道理?！毕母镎f(shuō)：“但也有不等待神靈出生的，不須陰陽(yáng)而產(chǎn)生形體的，不必有日月而光亮的，不要?dú)⒙径劳龅?，不要養(yǎng)息而長(zhǎng)命的，不等糧食而吃吃喝喝的，不要絲綢而穿戴的，不消車船而走動(dòng)的，這些都自然如此，不是圣人所能完全了解說(shuō)明的?！?/p>
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不太懂。好久不接觸這些了
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